„All God’s Children“-Rezension: Eine Brooklyn-Synagoge und eine Kirche, die nach Einheit strebt, bieten ein erbauliches Gleichnis für unsere Zeit

Als langjähriger Einwohner Brooklyns und Verfolger der miteinander verflochtenen Geschichte seiner verschiedenen Gemeinden halte ich „All God’s Children“ für einen zutiefst bewegenden und aufschlussreichen Dokumentarfilm. Der Weg von Rabbi Rachel Timoner und Reverend Dr. Robert Waterman zur Einheit in ihren Gemeinden ist nicht nur ein Beweis ihres Mutes, sondern auch ein Spiegelbild der umfassenderen gesellschaftlichen Probleme, mit denen wir uns heute auseinandersetzen.

Zu den fesselnden Charakteren in Ondi Timoners Dokumentarfilm „The Last Flight Home“ aus dem Jahr 2022 gehört ihre Schwester Rachel. Als Rabbinerin verlieh sie der Mischung aus Sorgen, Freuden, Ritualen und Gewissenssuche, die eine Familie charakterisierte, die sich von ihrem geliebten Ältesten, Eli Timoner, verabschiedete, eine tröstende, pastorale Note und spirituelle Weisheit.

In „All God’s Children“ bietet Timoner eine aufrichtige und herzliche Darstellung ihrer älteren Schwester, vermeidet jedoch übermäßig emotionales Geschichtenerzählen. Allerdings handelt es sich bei diesem Dokumentarfilm nicht um eine persönliche Familiengeschichte. Stattdessen steht Rachel Timoner, die Oberrabbinerin der legendären Beth-Elohim-Gemeinde in Brooklyn, gemeinsam mit Reverend Dr. Robert Waterman, dem prominenten Pastor der ebenso renommierten Antioch Baptist Church im Brooklyner Stadtteil Bedford-Stuy, im Rampenlicht.

Die Institutionen sind nur vier Meilen voneinander entfernt, doch ihre Führer bemühen sich, die tieferen Abgründe von Rassenvorurteilen und Antisemitismus zu überbrücken. „All God’s Children“ erzählt die Geschichte einer jüdischen Frau und eines schwarzen Mannes, die sich bemühen, durch Gebete Einheit in ihren Gemeinden zu schaffen – dieser Prozess ist nicht einfach –, was diesen einfachen Film zutiefst bedeutsam und aufschlussreich macht.

Die beiden Persönlichkeiten, Senator Chuck Schumer und Abgeordneter Hakeem Jeffries, haben hinsichtlich Alter und öffentlichem Ansehen einen ähnlichen Status. Senator Schumer ist mit Beth Elohim verbunden, während Rep. Jeffries und die New Yorker Generalstaatsanwältin Letitia James beide Antiochia besucht haben. Jeder besitzt einen unabhängigen Geist. Ein Rabbiner von Beth Elohim sagte einmal zu einer Gruppe von Studenten: „Gott geht über das Geschlecht hinaus.“ Es ist nicht überraschend, dass diese beiden den Weg zu einem tieferen Verständnis einschlagen. Es gibt jedoch Fälle, in denen Spannungen in der aufkeimenden Beziehung zu Tage treten und das Risiko drohen, ihr Streben nach gemeinschaftlicher Einheit zu gefährden. Ein Gemeindemitglied aus Antiochia bemerkte: „Liebe verbindet uns, aber unsere Bräuche könnten uns auseinandertreiben.“ Diese Vorhersage hat sich mehrfach als zutreffend erwiesen.

Die Geschichte der Migrationen – Schwarze und Juden – nach Brooklyn wird angesprochen und die Bedeutung zweier verschiedener Diasporas beleuchtet. Pogrome und Sklaverei, der Holocaust und der Rote Sommer, der Tulsas schwarze Gemeinschaft dezimierte, spiegeln sich in vertrauten, noch immer erschütternden Fotos und Wochenschauaufnahmen wider.

2019 war das Jahr, in dem ein Film anlief, der enthüllte, dass schwarze Hausbesitzer in Bed-Stuy Opfer von „Handelsdiebstahl“ geworden waren. Diese betrügerische Praxis ermöglicht es externen Unternehmen, ohne Wissen des Eigentümers das Eigentum an Häusern zu beschlagnahmen, die Immobilie zu kaufen und schließlich die rechtmäßigen Bewohner zu vertreiben. Bedauerlicherweise diente diese Taktik als Waffe für eine rasche Gentrifizierung. Erstaunlicherweise galten solche Aktivitäten damals in New York nicht als illegal. Angesichts der ethnischen Zusammensetzung Brooklyns ist es erwähnenswert, dass viele der an dieser Praxis beteiligten Täter jüdische Vermieter und Immobilienmakler waren. Die überwiegende Mehrheit der Betroffenen waren schwarze oder braune Einwohner. Infolgedessen sahen sich religiöse Führer wie Rabbiner und Prediger gezwungen, einzugreifen.

Bei ihrem ersten Besuch im CBE (oft von der Gemeinde genannt) führen Neuankömmlinge aus Antiochia ein Musikstück auf, bei dem Fahnen geschwenkt werden. Unter diesen Flaggen befindet sich eine mit der Aufschrift „Jesus“, die unschuldig erscheint, Rabbi Timoner und ihre Stellvertreterin Stephanie Kolin jedoch insgeheim beunruhigt: Sollten sie irgendwie reagieren? Später, als Timoner sich an die vereinte Gruppe von Gläubigen beider religiöser Institutionen wendet, wird die Situation etwas angespannt.

Dennoch bleiben sie alle hartnäckig, und nach dem Vorfall mit der Flagge unternehmen die Gemeinden eine gemeinsame Exkursion zum National Museum of African American History and Culture in D.C. und zum United States Holocaust Memorial Museum. Und obwohl es eine gemeinsame Anerkennung der in der Geschichte verwurzelten Traumata gibt, sind der Schmerz und die Besorgnis über den Vorfall mit der Flagge noch nicht vollständig verflogen.

Während des Films besuchen Vertreter beider Gemeinden während ihrer jeweiligen Pessach- und Osterfeierlichkeiten die Gotteshäuser der jeweils anderen. Der Seder im CBE verläuft reibungslos, bis auf einige eher geschmacklose Matzenbällchen. Allerdings wenden sich die Dinge noch schlimmer, als im Antiochia-Gottesdienst die Geschichte Christi mit seinem Prozess, seiner Kreuzigung und seiner Auferstehung auf dramatische Weise nachgestellt wird. Timoner fragt seine Rabbinerkollegin Stephanie Kolin, die unbehaglich in einer Kirchenbank sitzt: „Sollen wir gehen?“

Natürlich gibt es genug „es nicht zu verstehen“, um herumzugehen. Wenn man das jährliche Passionsspiel von Antiochia ausschließlich im Kontext einer langen europäischen Tradition des Antisemitismus und der „Blutverleumdung“ liest, übersieht man vielleicht ein eindrucksvolleres Beispiel dafür, wie sich diese Geschichte der Liebe Gottes im Leben der versklavten Schwarzen Amerikas durchgesetzt hat .

In angespannten Situationen im Zusammenhang mit Antisemitismus und Rassismus ist es oft notwendig, einen erfahrenen Mediator hinzuzuziehen, der die Gespräche moderieren kann. Diese Person reist mehrmals von Kansas City, Missouri, nach Brooklyn.

Angesichts der anhaltenden Herausforderungen, mit denen sie konfrontiert waren, könnte man laut darüber nachdenken, warum Timoner und Waterman sich entschieden haben, ihre Reise mit einem so starken Schwerpunkt auf Religion zu beginnen, einem Thema, das im Laufe der Geschichte häufig zu Konflikten geführt hat. Timoner selbst gibt zögernd zu: „Vielleicht war es zunächst nicht der beste Schritt, sich auf den gemeinsamen Gottesdienst zu konzentrieren.“

Wenn ich über das ergreifende Finale des Films nachdenke, muss ich darüber nachdenken, dass dieser herzliche Austausch ohne die gemeinsamen Erfahrungen und Fehltritte, einschließlich der verheerenden Terroranschläge der Hamas im vergangenen Oktober und des tragischen Verlusts unzähliger Palästinenserleben durch die Hand, möglicherweise nie stattgefunden hätte der israelischen Regierung. Es ist eine starke Erinnerung daran, dass solche Begegnungen Verständnis und Empathie fördern können, selbst angesichts von Widrigkeiten. Der Film argumentiert überzeugend, dass die von zwei Brooklyner Gemeinden und ihren Leitern gewonnenen Erkenntnisse für viele von unschätzbarem Wert sein könnten und einen Schatz an praktischer Weisheit zur Förderung von Dialog und Heilung bieten.

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2024-11-24 01:17